提要：我国大概以长江沿线为界，朔方和南边地域离别存在着"过十二岁"和"做十六岁"两种成人礼俗保守。做为非常的性命变化，两个春秋点确实定具备必然的科学根据，沉淀了丰硕的文明内在。成人礼俗在稚童扶直、家庭进展和社区联系调适等方面表现着不成或缺的效用，仍将做为处所性文明保守在家庭、村庄中自愿传承，亦被归入学塾扶直编制加以轨制化，还被看做一种文明资本举办改变、扮演和倾销，显现多面向进展态势。
关键词：过十二岁；做十六岁；成人礼俗；典礼扶直
成人礼对性命私人从天然人向社会人的过渡表现偏急迫的“催熟”效用。钟敬文主编的《民风学概论》一书快要世以来中公民间社会存在的成人礼分辨为三品种别：一是稚童哺育联系型，如跳墙、过“桥”、渡稚童关、“过十二岁”（又称“圆锁”“开锁”等）、“做十六岁”、出花圃等；二是融于婚礼的身份变动型，包含女子绞面上面、夫君加冠戴帽等；三是相对自力型，如庆号、取字等。显然，这边暂未将我国多数民族成人礼包含在内，本文亦不做议论，仅论汉族地域所见的稚童哺育型成人礼。
就自身当今所见，大概以长江沿线为界，朔方和南边地域离别存在着“过十二岁”和“做十六岁”两种成人礼俗保守。两个急迫春秋节点确实定具备必然的汗青渊源，据文件纪录，周朝已创办夫君二十加冠和女子十五及笄的成人礼节轨制，贵族和皇室亦多有十二岁加冠之举，十六岁则自晋代以来多做为法定成丁春秋而深入民心。成人礼俗因应时常生计之需，对于稚童身心生长、家庭调和进展和社区联系调适等均起偏急迫效用。于是时至当下，仍然在民间社会具备雄壮性命力。
学界较早
寄名神佛，保佑稚童安宁。在河北万全县，往日儿童诞生第三日要供奶奶许诺，为儿童认神灵为亲，意义是儿童为神灵所赐。拜认神佛往后，每一年的奶奶庙会“有儿者必送高约五寸之泥人于奶奶庙，背面并写某家外甥、某家子，谓之‘替人’，至十二岁始止。……惟十二岁时，于奶奶庙会，必亲到庙还愿，示意往后已摆脱奶奶之权力领域，亦成年之一种示意也”。二是经过认干亲，祈祝儿童生长。干亲可于是神灵，如关帝，可于是神树、石头号，也可于是无血统联系的干父母。三是对比遍及的“挂锁”和“开锁”。在山西，普遍来说，儿童诞生几个月可能一周岁时就由外祖母家给挂锁。挂锁的起源包含：佳偶多年无后代，中年得子；佳偶赓续生女后，一生贵子；家中几代单传；儿童体弱多病。儿童挂锁往后，每一年于华诞可能特定日子，都要举办祝贺典礼。沁水西文兴村一带的儿童们诞生第一年着手戴枷，至虚岁十三岁为止。枷，是用干草做成的一个三角形架子，上缠*裱纸，三角挂穗。每年旧历三月二十，儿童的奶奶可能母亲给儿童戴上枷，带着儿童至娘娘庙前谢娘娘。十二岁时典礼最盛大，含义儿童此后挣脱神灵掌握，自力成人。
着末还要提到的是带有必然磨练性质的。“死后复活”和磨练的步骤是法公民风学家范热内普在美洲、非洲、澳洲等诸多部族成人礼中发觉的共同性，然而我国汉族地域成人礼并不尤其强调死活磨练。在湘西、湘北一带的渡稚童关从典礼的繁杂水平和对回礼者的磨练角度而言，可做为磨练型了。本地民间觉得，男孩诞生后，若命里有“关煞”，必需许下“傩愿”，并在其三、六、九岁时，请巫师渡“小关”（又称“花树关”），待十二岁时渡“稚童关”。届时请巫师造桥，儿童过桥过关，并修发留头，着新衣，示意成年。渡“稚童关”用时长达半年之久，举办典礼时光普遍为三天，必需唱“地盘戏”、扮演傩戏《姜女下池》，由于孟姜女乃本地的稚童爱护神。
因而可知，稚童哺育型成人礼俗的凸起特点首先是保育机能，其将稚童未成年阶段依靠于神灵可能外力的爱护，伴有生长经过来去涌现，不同于普遍意义上一次性终了的“过渡礼节”，更合适一限度社会脚色的实践养成经过。其次，具备显然的性别倾向和必然的性情分辨。调研发觉，在各地，过十二岁和做十六岁受男孩偏好保守影响，又因物资前提所限，时常只为家中男孩可能第一个儿童举办，可是比年来跟着性别公平意识不停深入，才较遍及终了男女青少年同时举办，但会有性别分辨和性别恭候。比方，在山西长治圆羊成人礼上，儿童的父亲会拿鞭子可能是扫帚“抽打”儿童，女子圆羊用的鞭子上环绕着十五颗红枣，含义早日出嫁，夫君的上面环绕十五个铜钱，含义早日获利养家，担负家庭义务。近十年来，目前不管男女，都邑环绕十五个红枣和泉币。着末，其带有显然的崇奉颜色。此类礼俗均觉得稚童诞生后至特定春秋，需受外力尤为是神性爱护方可安宁成人，那末典礼先后的成人也就象征着从神力“锁着”可能“圈着”的半限度变动成为完整的俗世之人。
二、十二岁、十六岁做为非常性命临界点的汗青泉源
那末，十二岁、十六岁何以做为两个非常的性命临界点呢?应当说，这两种处所性保守并非日夕产生，而是具备永恒的汗青沉淀。
先来看十二岁。据周礼，夫君“二十而冠，始学礼”，但实践加冠春秋并不严刻，史载“按礼、传皇帝之年，近则十二，远则十五，必冠矣。”。周文王十二岁加冠，成王十五岁而冠；西汉惠帝年十二加冠，武帝为太子时年十六行冠礼，昭帝年十八加元服，成帝年十七为太子时加冠，平帝年十四始加元服，东汉献帝年十四行冠。看来，十二岁根基是行冠礼的最低春秋。
至宋朝，礼学家遵循民间习俗，刊定“夫君年十二至二十皆可冠”。明朝连接前辈，并力复旧礼，皇太子加元服“参用周文王、成*礼之年，近则十二，远则十五”，万历皇帝即于十三岁行冠礼，也有惯例，如景帝之子朱见济行冠礼时仅八岁。庶人加冠稍迟，在十五岁至二十岁之间，如钱塘郑君良载之子环年十五加冠；刘楹年十六加冠，取字曰“汝楠”（9）；朱麃十八岁时由其伯父士宽为之加冠（10）。由此也看出加冠礼的春秋具备阶级的分辨。
清末甚至中华民国，风行早婚，受“先成人后成家”看法影响，行冠礼春秋亦随之提前，中华民国《昌图县志》载：“昌图夫君，多由十二、三岁而成家者，其妇恒善于夫六七岁；夫君未中年，妇已斑老矣。按，此风多出于富家，为子娶妇以期得孙。”同时代《阳泉县志》亦载，绅耆之家的夫君风行早婚，时常十三岁可成家，最迟不过十五岁。专著者觉得，遵循通礼先冠此后婚，未冠而娶不合适礼法，于是要将冠礼提前。古代三十而娶，二十而冠；目前则是十五而娶，十二而冠，这两者之间的意义一以贯之，只不过“今则习惯已成，行之者亦并莫知于是矣。至其礼节，则繁华之家，子至十二岁之生辰，广延宗戚，飨以酒宴，贺者莅临并赠礼品”。
对于以十二岁成人的解说，《左传·襄公十四年》中说，十二年“是谓一终，一星终也。国君十五而生子。冠而生子，礼也”。后来，礼学家们把十二岁加冠高涨为礼法层面，影响到后代对过十二岁的阐释。比方，中华民国九年（）山西《解县志》中就提到，本地敷裕人家生子生长到十二岁之时，前去后土庙（俗称“娘娘庙”）献祭，亲族乡邻送礼，众人烹羊宰牛、唱戏酬神的“还愿”之举，乃冠礼遗留。民间则遍及觉得，儿童十二岁以前灵*不全，能看到成年人看不到的东西，轻易遭到惊吓可能不良外物的烦扰。十二岁往后，已略懂人事，也许较好地掌握自身的言行，且思维明白，机灵开启，性命今后产生变化，这一点当今学界根基一致认可。
再来看十六岁，十六岁在古代多以成丁春秋涌现，代表着也许参与做事、交纳钱粮、担负徭役等。晋代时已明了章程“男女年十六已上至六十为正丁，十五已下至十三、六十一以上至六十五为次丁，十二已下六十六以上为长幼，不事”。至隋代开皇三年（），“使人以二十一成丁，岁役功不过二旬日，不役者收庸”。隋炀帝时又改成十八岁以上，“男女三岁已下为*，十岁已下为小，十七岁已下为中，十八岁已上为丁。丁从课役，六十为老，乃免”。唐朝玄宗开元二十五年（）则章程：“诸男女三岁下列为*，十五岁下列为小，二十岁下列为中，其男二一为丁，六十为老。”天宝三年（），改成夫君十八岁为中，二十二岁为丁。宋朝时又变成：“诸男女三岁下列为*，十五岁下列为小，二十岁下列为中；其男丁年二十一为丁，六十为老。”（9）直到明清两代根基统一为十六岁成丁，《明史·食货志二》中说“民始生，籍其名曰不成丁，年十六曰成丁。成丁而役，六十而免”（10），《清史稿·食货志一》则载：“男年十六为成丁，未成丁亦曰口。”（11）中华民国时代，西法子令看法传入，仍“以十六岁为成丁，成丁之人自应觉得有完整举动本领，故其举动如别无失效或取消之起源，固然应觉得完整有用”（12）。
做十六岁习俗的处所性解说并不统一。在福建南安，民间传闻十六岁出幼与广泽尊王十六岁牺牲为神再投胎降生，十六岁及第身亡联系。儿童诞生往后，本地人喜爱到广泽尊王庙祝愿，并举办“拜契”典礼，意将儿童“依附”郭圣王，每年华诞时要拜圣王，到十六岁华诞时到庙里给儿童“洗契”，即废除“依附”协议，象征着儿童此后加入成人阶段。台南地域则觉得，十六岁成年是源于清朝对于童工与成人为的春秋章程，十六岁就也许领取成人的工钱。
于是，若将十二岁与十六岁所承载的意义做对比，十二岁较倾向于文明意义，属于“私法上成年之轨制”，十六岁则更具法令效劳，“专为司法上赋役征免之准则，与私法上成年之轨制无关”。
着末，从生理学角度来看，女子十四岁、夫君十六岁时身形特点、性器官发育根基老练，加入生理老练期。如昔人所讲的，“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月经以时下，故有子。……夫君八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。全国上其余地域和族群也尤其关心十二岁至十六岁芳华期阶段。人类学家埃文思·普里查德（E.E.Evans-Pritchard）纪录苏丹努尔人夫君时常在十四至十六岁之间要举办一种尤其残忍的手术———嘎，便是用一把小刀在额头割出六条隐语，隐语的长度从一耳到另一耳，深度可浅可深，有的深可及骨。手术的苦痛水平不言而喻，但男儿童在始末了“由死到生”的经过往后，标识着从少年加入成年，成为一个“汉子”，此后再经成家生子才被看做一个“真实的汉子”。马塞人男孩于十二岁至十六岁要举办割礼，举办时光视家景而定，要是家景敷裕，则较早举办，反之则要推延。英国年颁发的《家事法鼎新法案》将成年春秋低落到十八周岁，婚龄男女均为十六岁。法国现行的《民法典》第四百一十四条章程为年满十八岁成年，法订婚龄则为男十八岁，女十五岁。日本的现行《民法典》第四条对成年的章程是年满二十岁，法订婚龄为男十八岁、女十五岁。
三、成人礼俗的进展态势
跟着时光变化，成人礼的社会代价渐渐引发社会关心，20世纪90年头涌现了再建的十八岁成人扶直典礼，21世纪以来又涌现穿汉服的仿古成人礼等。民间成人礼俗的变化也引发社会